台北藏顔真卿《祭侄文稿》借展日本合适嗎？
上(shàng)個(gè)月，日本所藏傳為(wèi)顔真卿所書(shū)的 《楷書(shū)自書(shū)告身》在上(shàng)海博物館的“董其昌大(dà)展”上(shàng)匆匆展出十多(duō)天即撤回日本——因為(wèi)日本東京國立博物館籌備多(duō)年的“顔真卿：超越王羲之的名筆”特展将于1月16日開(kāi)幕。
東京的這次大(dà)展一大(dà)亮點是将展出從台北故宮博物院借來(lái)的“天下第二行(xíng)書(shū)”顔真卿公認真迹《祭侄文稿》以及唐代懷素的《自叙帖》， 由于借展文物十分貴重，讓公衆質疑這一赴日展出是否符合程序，并稱“台北故宮對日本真的太大(dà)方了”。
“顔真卿：超越王羲之的名筆”展覽海報
台北故宮藏品《祭侄文稿》借展日本，到底妥不妥？
近日，東京國立博物館在網站(zhàn)上(shàng)推出了精美的展覽信息，從中可(kě)以清楚地看到展覽分為(wèi)六章節，第一章“書(shū)體(tǐ)的變遷”，主要介紹中國書(shū)法從篆書(shū)、隸書(shū)到楷書(shū)的轉變；第二章“安史之亂前後的唐代書(shū)法”，第三章“顔真卿的活躍”，将王羲之的書(shū)法通(tōng)過唐代規範的演變再次回到了表達自我情緒的書(shū)寫狀态，其中來(lái)自台北故宮《祭侄文稿》（758年）和(hé)懷素的《自叙帖》（777年）首次在日本展出，此外，顔真卿的《千福寺多(duō)寶塔碑》（752年）、懷素的《小(xiǎo)草千字文》（799年）也是此次展出的重點展品。
顔真卿，《祭侄文稿》，台北故宮藏
展覽第四章回到了日本，講述日本書(shū)體(tǐ)受唐代書(shū)法影(yǐng)響，展出日本平安時(shí)代的空(kōng)海、嵯峨天皇等人(rén)的書(shū)法作(zuò)品，其中京都國立博物館藏僧人(rén)空(kōng)海的《金剛般若經》是日本國寶級的展品
然而，展覽還(hái)未開(kāi)幕，顔真卿的《祭侄文稿》、懷素的《自叙帖》等幾件台北故宮的借展展品，引起了公衆的關注，關注的點在于有(yǒu)1400年曆史的“天下第二行(xíng)書(shū)”顔真卿《祭侄文稿》是否應該借展去東京？且如此重要的作(zuò)品借展，截止至2018年11月底雙方未談定日本博物館方面的“回饋”展品。
顔真卿《祭侄文稿》（局部）
據台灣地區(qū)《聯合報》報道(dào)，《祭侄文稿》和(hé)《自叙帖》都經“文資法”核定為(wèi)“國寶”，等級比核定為(wèi)“重要古物”的翠玉白菜還(hái)高(gāo)。考慮到書(shū)畫(huà)的脆弱性，台北故宮博物院1984年起陸續精選出70件名作(zuò)列為(wèi)限展品，規定每次僅能展出42天，展後須休息三年以上(shàng)，其中就包括上(shàng)述兩件文物。
也就是說，同範寬的《溪山(shān)行(xíng)旅圖》、蘇轼的《寒食帖》、黃公望《富春山(shān)居圖》一樣，這兩件展品在台北故宮都難得(de)一展，可(kě)以說“展開(kāi)一次，傷害一次”。
據稱，公衆除了在文物的價值和(hé)保護上(shàng)予以反對外，在文物內(nèi)涵上(shàng)，顔真卿的《祭侄文稿》赴日展出，也讓公衆有(yǒu)所不忍。
顔真卿《祭侄文稿》是在“安史之亂”爆發時(shí)，平原太守顔真卿聯絡其從兄常山(shān)太守顔杲卿起兵討(tǎo)伐叛軍。次年正月，叛軍史思明(míng)部攻陷常山(shān)，顔杲卿及其少(shǎo)子季明(míng)被捕，并先後遇害，顔氏一門(mén)被害30餘口。唐肅宗乾元元年（758年），顔真卿命人(rén)到河(hé)北尋訪季明(míng)的首骨攜歸，援筆作(zuò)文之際，悲憤交加，情不自禁，一氣呵成此稿。
顔真卿《祭侄文稿》（局部）
據台灣媒體(tǐ)報道(dào)，由于《祭侄文稿》的文物價值和(hé)所表達的情感，讓公衆對《祭侄文稿》赴日展出有(yǒu)所非議。其二則為(wèi)《祭侄文稿》、《自叙帖》這樣的重寶出境借展，是否合乎法定審核程序。
來(lái)源：澎湃新聞
